所谓“窈窕淑女，君子好逑”，美女生来就是被男人追的。男追女，隔座山，领教了追之难，男人才知珍惜，“能屈能伸”的豪言壮语一般的说不出来。反过来又会怎样？女追男，隔层纸，一捅就破，容易得很，男人当然求之不得，会放歌曰：宰相肚里能撑船，来者不拒。至于是不是珍惜，那就难说了。这是常识，但赵炎发现，古代的许多美女偏不信这个常识，她们笃信“万般皆下品，惟有献身高”，反过来追男人，大玩轻率献身的两性游戏。
孔子的母亲颜征，就是个例子，如花般的年纪，月亮似的的容貌，却跟年近七十的没落贵族叔梁纥玩献身，长期未婚同居。生下孔子不久，叔梁纥就去世了，颜征守了半辈子活寡，去世时还不能跟叔梁纥合葬。春秋时，这样的例子很多，开弓没有回头箭，在哪里跌倒，美女休想在哪里爬起来。
鲁国泉丘有个美女，做了个梦，在梦里用帷幕覆盖了贵族孟氏的祖庙。于是，她认为这是改变自己穷苦命运的好兆头，就带了个女伴，投奔恰巧路经泉丘的孟僖子，把梦中的事说了，要求向孟僖子献身，并要孟僖子答应，如果为他生了儿子，就不能抛弃她们。“天上掉下两个林妹妹”，孟僖子哪能不开心笑纳？遂把她们安置在一处简易房子里快活了几天，就上路了。后来美女果然生了儿子，但孟僖子却患了健忘症，直到儿子长大成人，才又想起外面还有两个美女。孟氏以此子为嗣，泉丘女却并未真正改变命运，孤零零的在外面继续做贫家女。
蔡国守边小官的女儿也是个热衷献身的大美人。楚平王当公子的时候，国家出了变故，就逃居蔡国。大美人出于对帅哥的同情，热情照料他的生活，主动伴宿。落难公子遇到乱世佳人，好比董永遇到了七仙女，还能不感激涕零？于是乎，两人同唱“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的老歌，结为夫妻。后来楚国局势变化，落难公子被迎回当了国王，美女所生的儿子当了太子，美女自己却只能留在边境守空房子。
还有位庚宗美女稍微好一些，因为献身生了个说话像牛叫的儿子，才被有条件收留。说鲁国大夫穆子被族人驱逐，逃到庚宗，遇到一个美女主动接待他，又是献身，又是倒贴食宿，热情得不得了。当穆子到了齐国，处境好了，却在齐国娶了老婆，把庚宗美女丢在脑后了。后来，穆子被召回国，他又抛弃齐女，让她改嫁。这时，庚宗美女带着已长成少年的儿子去见穆子。穆子听到儿子的声音，想起曾做过一个遇难时只有牛才能搭救的奇梦，于是把母子收留下来，但庚宗美女并未成为大老婆，牛儿子也未当上继承人，只能像个家奴头目似的帮助处理杂务。
美女主动献身，结果最惨的，要数鲁宣公的哥哥叔肿的“老婆”。这位美女主动献身给叔肿，叔肿倒是认她做老婆了，但控制朝政的宣公夫人却不承认，还公开宣称，绝不能把一个姘妇当嫂子。这位不被承认的嫂子只好抛下幼儿声伯，辗转再嫁到齐国去。
这些都是史书记载下来的例子，知道的人并不多，但各种神话传说以及文学作品里的古代美女献身故事，其普及程度就高了，且结局都不是很好，基本也可以影射当时的一些现实。
比如，七仙女跟董永的传说，发生在西汉，倒是打了一场婚姻保卫战，结果呢？每年靠喜鹊搭桥才能见上一面；白素贞跟许仙的神话，发生在南宋，更加惨烈，一个被压在雷峰塔下，一个被逼出家，永世做不成夫妻了。关汉卿的名剧《救风尘》，说的是元代，有个美女叫宋引章，也是轻率献身给纨绔子弟周舍，结果饱受虐待，幸亏结义姐妹赵盼儿施计相救，才脱离苦海。赵炎的老家有一出淮剧剧目《鲤鱼精》，情节大致上也如此，说北宋年间，有鲤鱼精可怜书生张珍被金丞相家嫌弃，就变成金家女儿牡丹，跟张珍约会，闹出了真假牡丹对决公堂的官司，还惊动了包青天和张天师，虽然最终鲤鱼精得大慈大悲的观世音的帮助，与张珍结为连理，但所受的“蜕鳞”苦难，依然令人不忍目睹。
今天那些轻率献身的美女，读到这些故事，或许会嗤之以鼻：先下手为强，有什么不好？逮着高富帅的小伙子，拿下再说，跟煲汤一样，猛火开锅，然后文火慢慢煨，不怕煨你不烂。可是在古代，美女们若“先下手”，就没这么潇洒了。那么，古代美女为何献身以后，却难以谱写大团圆结局呢？说白了，不是胳膊拧不过大腿，而是有一枝名叫婚姻制度的枪，专打轻率献身的美女笨鸟们。
自周代开始，正式确立一夫一妻（多妾）的婚姻制度，如《礼记·内则》明确规定，“奔则为妾”；儒家经典《周礼》，还规定男婚女嫁必须官媒主持，“无媒不婚”。到春秋时，已逐渐形成了一整套婚嫁礼仪，并被后来的历代所沿袭。男婚女嫁，必须“父母之命”、“媒妁之言”，并且要举行从订婚到结婚的一整套繁琐仪式。而未经“父母命、媒妁言”的美女献身，无论男女双方是否真诚相爱、自愿结合，均被历代古人视为“淫奔”和“野合”，违法又违礼，再浪漫也得不到承认。
古代美女一旦小不忍就会乱了大谋，轻率献身，只会贻害终身。她们真该跟诸葛亮好好学习，宁愿在家里高卧睡大觉，也不轻率出来见刘备。刘备三“追”诸葛亮，“追”得好难哦，这才宝贝得跟什么似的，“如鱼得水”，若诸葛亮主动上门，结果恐怕就倒过来了，刘备会说：好吧，赏你一口饭吃。要是这样的话，不憋屈死孔明先生才怪！
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